الجورجيون واليهود — 26 قرناً من التاريخ المشترك والصداقة والتراث الحي

مصادر تاريخية، اكتشافات أثرية، ودراسات علمية وقصص إنسانية

بقلم: Sakartvelo Tours

عند الحديث عن التاريخ اليهودي في جورجيا، غالباً ما ستسمع عبارة — "26 قرناً من الصداقة".

إنها عبارة مثيرة للإعجاب، ولكن خلفها يكمن تاريخ أكثر تشويقاً وعمقاً.

تمنحنا السجلات الجورجية القديمة، والاكتشافات الأثرية، والنقوش اليهودية-الآرامية، والكنائس اليهودية (المجامع)، والمقابر، والمواد الإثنوغرافية، وأبحاث الباحثين المعاصرين، فرصة لرؤية آثار الحياة اليهودية في جورجيا عبر العصور المختلفة.

وفي الوقت نفسه، يقتضي احترام التاريخ التمييز بين ما تخبرنا به التقاليد التاريخية الجورجية القديمة وبين ما نؤكده مباشرة من خلال الأدلة المادية.

وهذا هو النهج الذي سنتبعه في سرد هذه القصة.

إنها ذاكرة تاريخية تشكلت على مدى 2600 عام تقريباً — قصة التعايش، والتبادل الثقافي، والفترات الصعبة، والجيرة والصداقة بين الجورجيين واليهود.

---

من أين يأتي رقم "26 قرناً"؟

تربط التقاليد التأريخية الجورجية ظهور اليهود في جورجيا بفترة مبكرة جداً.

وفقاً للموسوعة الوطنية الجورجية، يربط المؤرخ فاخوشتي باتونيشفيلي أول وصول لليهود إلى جورجيا بنهاية القرن الثامن قبل الميلاد.

أما ليونتي مروفيلي، فيربط وصولهم بنهاية القرن السادس قبل الميلاد — حوالي عام 580 قبل الميلاد.

يتزامن هذا التاريخ الثاني مع الحقبة التي استولى فيها الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني على القدس وتدمير الهيكل الأول.

وتشير التقاليد التاريخية الجورجية إلى أن جزءاً من المنفيين من القدس وصلوا إلى كارتلي واستقروا في ضواحي مცხეთა.

من هنا يبدأ الحساب التقليدي لحوالي 26 قرناً من التاريخ اليهودي في جورجيا.

كما تذكر الموسوعة الوطنية الجورجية موجة هجرة مهمة أخرى — حوالي عام 70 ميلادي، إبان الحرب اليهودية ضد الرومان وتدمير الهيكل الثاني.

تقليد تاريخي أم حقيقة مثبتة؟

من الضروري هنا إجراء تمييز مهم.

قصة الاستيطان اليهودي الأول في جورجيا في القرن السادس قبل الميلاد تعتمد على التقاليد التاريخية الجورجية العريقة، ولا نملك تأكيداً أثرياً مباشراً لهذا التاريخ المحدد.

وقد أشار الباحث غيرشون بن أورين، أحد أبرز الباحثين في تاريخ اليهود الجورجيين، صراحةً إلى أن المعلومات حول الفترات المبكرة شحيحة، وأن الصورة حتى القرن الثامن عشر تعتمد أساساً على سجلات مكتوبة متفرقة، وقصص شفهية، ومذكرات رحالة، ومعطيات أثرية محدودة.

لذلك، من الأدق علمياً القول: إن الوجود اليهودي في جورجيا لمدة 2600 عام هو تقليد تاريخي جورجي قوي، بينما نملك أدلة مادية ومكتوبة بدءاً من العصور اللاحقة.

هذا التمييز لا يضعف التاريخ، بل على العكس — يجعله أكثر موثوقية.

---

عندما تنطق الأرض بالتاريخ

إلى جانب المصادر المكتوبة، يكتسب علم الآثار أهمية خاصة.

تؤكد النقوش اليهودية-الآرامية والمواد الأثرية الأخرى المكتشفة في جورجيا وجود مجتمع يهودي منظم في العصور القديمة المتأخرة.

وتحتل مცხეთა مكانة خاصة هنا؛ فالعاصمة القديمة لجورجيا لم تكن فقط مركزاً للدولة والمسيحية، بل كانت أيضاً ملتقى للثقافات المختلفة.

تعد المواد الإبيغرافية والأثرية المكتشفة في منطقتي مცხეთა وأوربنيسي من أهم المصادر المادية للتاريخ اليهودي الجورجي.

لذلك، تمثل مცხეთا المكان الذي يلتقي فيه التقليد التاريخي مع علم الآثار.

---

يهود مცხეთა في الذاكرة التاريخية الجورجية

يولي التقليد المسيحي الجورجي أهمية خاصة للمجتمع اليهودي في مცხეთა.

ترتبط إحدى أشهر القصص بـ "إليوز من مცხეთა". وفقاً للمأثور الكنسي الجورجي، كان إليوز في القدس وقت صلب السيد المسيح ثم عاد إلى مცხეთა. لاحقاً، ارتبطت هذه القصة بتاريخ رداء المسيح وكاتدرائية سفيتيتسخوفيلي.

من منظور البحث التاريخي، لا ينبغي تقديم هذه الروايات الدينية كأحداث مثبتة أثرياً، لكن وجودها مهم جداً من ناحية أخرى: فالمجتمع اليهودي حاضر في أقدم طبقات الذاكرة التاريخية الوطنية والدينية لجورجيا.

---

ماذا يقول العلماء؟

تطورت الدراسة الحديثة لتاريخ اليهود الجورجيين بشكل خاص منذ نهاية القرن التاسع عشر وفي القرن العشرين.

يعد غيرشون بن أورين (غيرشون تسيتسواشفيلي)، المؤرخ والباحث اليهودي الجورجي، من أبرز الباحثين. كتابه The History of the Jews of Georgia Until the Communist Regime يعد مرجعاً أساسياً في هذا المجال.

ويرى بن أورين أن مصادر التاريخ المبكر مجزأة، بينما تصبح الصورة التاريخية أوضح بكثير اعتباراً من القرن الثامن عشر مع زيادة الوثائق الرسمية.

نهجه مهم لأنه يعلمنا التعامل النقدي مع التاريخ اليهودي الجورجي: يجب الحفاظ على التقاليد، لكن لا ينبغي خلط التقاليد بالتاريخ الموثق.

وهذا هو النهج الذي نتبناه في إعداد هذا المقال.

العلماء درسوا أيضاً الحياة اليومية للناس

التاريخ لا يتكون فقط من الملوك والحروب والتواريخ.

كيف كان يلبس اليهود الجورجيون؟ كيف كانت حياتهم العائلية؟ ما هي الأدوات الدينية التي استخدموها؟ كيف كانت تبدو بيوتهم؟ ما هي تقاليدهم؟

للإجابة على هذه الأسئلة، تكتسب الأبحاث الإثنوغرافية في القرن العشرين أهمية خاصة.

بين عامي 1933 و1936، نُظمت بعثات علمية خاصة في المناطق التي يقطنها اليهود بكثافة في جورجيا، حيث جمع الباحثون:

• صوراً تاريخية.
• رسومات.
• أدوات دينية.
• تمائم.
• أزياء تقليدية.
• مواد فلكلورية.
• أدوات الحياة اليومية.
• شهادات إثنوغرافية عن حياة الناس.

جزء كبير من المواد التي جمعت خلال هذه البعثات محفوظ اليوم في المتاحف كجزء من التراث اليهودي الجورجي.

المجمع القديم يظهر لنا أين كان الناس يصلون، أما المجموعة الإثنوغرافية فتظهر لنا كيف كانوا يعيشون.

---

الحياة اليهودية في جورجيا العصور الوسطى

تواجدت المجتمعات اليهودية في مختلف مناطق جورجيا لقرون طويلة. عاش اليهود في المدن والقرى، وشاركوا في التجارة والحرف اليدوية وفي الحياة الاقتصادية المحلية.

تقاطعت البيئة الجورجية مع التقاليد الدينية اليهودية بشكل فريد، مما أدى لظهور هوية ثقافية متميزة لليهودي الجورجي: إنسان مخلص لديانته وتقاليد أجداده، وفي الوقت نفسه مرتبط بعمق باللغة والثقافة والمجتمع الجورجي.

لهذا السبب، فإن دراسة الثقافة اليهودية الجورجية ليست مجرد دراسة لـ "جالية أجنبية تعيش في جورجيا"، بل هي دراسة لتاريخ جورجيا نفسها.

---

كوتايسي — المدينة التي لا يزال التاريخ اليهودي ظاهراً في شوارعها

كانت باتومي وكوتايسي من أهم مراكز الحياة اليهودية في غرب جورجيا.

في شارع بوريس غابونوف الحالي ومنطقة ميتسفاني-كفافيلا، تشكل الحي اليهودي التاريخي. وتوجد هنا حتى اليوم ثلاثة مجامع قريبة من بعضها:

• مجمع عام 1852.
• المجمع الكبير عام 1886.
• مجمع عام 1912.

يُعد المجمع الكبير لعام 1886 ثاني أكبر مجمع يهودي في جورجيا.

هذه المباني ليست مجرد معالم معمارية، بل هي شهود ماديون على الفترة التي كان فيها مجتمع يهودي قوي ومنظم في كوتايسي.

بوريس غابونوف — جسر بين الثقافتين الجورجية واليهودية

من الشخصيات البارزة المرتبطة بالتاريخ اليهودي في كوتايسي هو بوريس غابونوف، الذي ترجم ملحمة "الفارس ذو جلد النمر" لشوتا روستافيلي من الجورجية إلى العبرية.

لهذا الحدث رمزية كبيرة: فقد دخل واحد من أهم النصوص الأدبية الوطنية الجورجية إلى العالم اليهودي بفضل مجهود يهودي جورجي.

---

كولاشي — المكان الذي استعاد ذاكرته

ليست بعيدة عن كوتايسي، تقع كولاشي، وهي مركز مهم آخر لليهود الجورجيين.

تشير المصادر التاريخية إلى أن سبع عائلات يهودية استقرت في القرية في نهاية القرن السابع عشر، ثم نما المجتمع بشكل ملحوظ. كانت كولاشي تضم عدة مجامع وظلت مركزاً يهودياً مهماً حتى القرن العشرين.

لا يزال قائماً حتى اليوم:

• مجمع من القرن الثامن عشر.
• مجمع خشبي كبير من أوائل القرن العشرين.
• مبنى المدرسة الدينية السابقة.
• المقبرة اليهودية.

للتاريخ الحديث لـ كولاشي جانب خاص: فاليهود الذين انتقلوا إلى إسرائيل وأحفادهم لا يزالون يزورون القرية وبيوت أجدادهم حتى اليوم.

لذلك، كولاشي ليست مجرد "حي يهودي مهجور"، بل هي مكان يعيد الناس الارتباط به عبر ذاكرة عائلاتهم.

---

بانتزا — التراث اليهودي في ساميغريلو

وجد مجتمع يهودي مهم أيضاً في منطقة ساميغريلو. وتعد بانتزا من الأمثلة الأكثر إثارة للاهتمام — حيث يوجد فيها حتى اليوم مجمع تاريخي ومقبرة يهودية.

تذكرنا بانتزا بأن التاريخ اليهودي الجورجي لم يقتصر فقط على المدن الكبرى مثل تبليسي وكوتايسي. فقد عاشت عائلات يهودية في البلدات والقرى الصغيرة، وكان لديهم جيران جورجيون وعلاقات اقتصادية واجتماعية يومية، مع الحفاظ على حياتهم الدينية الخاصة.

---

لايلاشي — عندما تعايشت أربع ثقافات في قرية واحدة

تعد قرية لايلاشي الواقعة في جبال ليتشخومي نموذجاً رائعاً للتاريخ المتعدد الثقافات في جورجيا. تاريخياً، عاش هنا الجورجيون واليهود واليونانيون والأرمن.

كانت القرية مركزاً تجارياً مهماً، حيث تعايش سكان من أصول مختلفة في فضاء اقتصادي واجتماعي واحد.

ويرتبط اسم لايلاشي بمخطوطة يهودية فريدة محفوظة اليوم في تبليسي.

---

ონი — مبنى أصبح رمزاً للصداقة

في مدينة ონი بمنطقة راتشا، يقف واحد من أروع معالم التاريخ اليهودي الجورجي — مجمع ონი الذي بني عام 1895.

يرتبط بناؤه بالحاخام إليا أمشيكاشفيلي، الذي قرر العودة إلى جورجيا بعد دراسته في وارسو. وتحفظ المصادر السياحية الرسمية في جورجيا كلماته:

> "لدي شعب مخلص في جورجيا، لا يمكنني تركهم".

شارك يهود متنفذون في جمع التبرعات لبناء مجمع ონი، وتذكر المصادر أيضاً مساهمات من ممثلي عائلة نوبل.

اليوم الذي وقفت فيه النساء الجورجيات واليهوديات معاً

خلال الحقبة السوفيتية، صدر قرار بهدم المجمع. اعتصم الحاخام إليا أمشيكاشفيلي وعائلته داخل المبنى، ثم تجمع السكان المحليون لحمايته.

وفقاً للروايات، أحاطت النساء الجورجيات واليهوديات، وبعضهن يحملن أطفالهن، بالمجمع ومنعوا هدمه. وهكذا تم إنقاذ المجمع.

هنا، لم تعد "الصداقة" كلمة مجردة — بل فعل قام به أناس حقيقيون. لذا، مجمع ონი هو معلم ديني ورمز للتضامن الإنساني في آن واحد.

---

تبليسي — المركز الحي للتاريخ اليهودي الجورجي

لا يزال التاريخ اليهودي الجورجي حياً في مدينة تبليسي القديمة. في الحي التاريخي المحيط بشارع كوتي أفخازي، يعمل المجمع السفارديم الكبير الذي بني عام 1910، كما يوجد في تبليسي مجمع للأشكناز أيضاً.

يظهر هذا الجزء من تبليسي القديمة التاريخ المتعدد الأديان للمدينة، حيث تلتقي تقاليد دينية وثقافية مختلفة في مساحة صغيرة.

ويقع هنا أيضاً متحف ديفيد بآزوف لتاريخ اليهود في جورجيا والعلاقات الجورجية اليهودية.

ديفيد بآزوف — صوت بارز لليهود الجورجيين

كان بآزوف حاخاماً وشخصية عامة بارزة، ونجح في الجمع بين الحفاظ على الهوية اليهودية والمشاركة في الحياة الاجتماعية الحديثة.

يعد المتحف الذي يحمل اسمه اليوم أحد المراكز الرئيسية للبحث والحفاظ على التاريخ اليهودي الجورجي. وتضم مجموعاته مواد دينية وتاريخية وإثنوغرافية تساعدنا في استحضار قرون من حياة اليهود الجورجيين.

---

أخالتسيخي — مركز تاريخي آخر

لا ينتهي التراث اليهودي الجورجي عند مسارات غرب جورجيا فقط. ففي أخالتسيخي أيضاً، يوجد حي يهودي تاريخي، ومجمعان، ومقبرة يهودية كبيرة.

وفقاً لنقش على الجدار الجنوبي للمجمع العلوي، فقد بني عام 1862 ويعتبر أقدم مجمع يهودي باقٍ في جورجيا اليوم. ويضم المجمع أدوات دينية تاريخية، بما في ذلك لفائف توراه قديمة.

---

الحقبة السوفيتية — الإيمان في مواجهة إلحاد الدولة

جلب القرن العشرون تحديات جديدة لحياة اليهود الجورجيين. أثرت السياسة المناهضة للأديان للحكومة السوفيتية على المجامع كما أثرت على الكنائس المسيحية؛ فبعضها أُغلق وبعضها فقد وظيفته.

لكن التقاليد الدينية والعائلية لم تختفِ تماماً. وتكتسب البعثات العلمية التي أجريت بين عامي 1933 و1936 أهمية لا تقدر بثمن اليوم، لأنها حفظت لنا الذاكرة البصرية والإثنوغرافية للحياة اليهودية الجورجية قبل الحرب.

---

الهجرة إلى إسرائيل — مغادرة جورجيا دون نسيانها

منذ النصف الثاني من القرن العشرين، هاجر جزء كبير من اليهود الجورجيين إلى إسرائيل، وكانت العملية التي بدأت في السبعينيات هي الأبرز.

تقلصت المجتمعات التي كانت غفيرة يوماً ما، وتغيرت كولاشي و ონი وأماكن أخرى. لكن الهجرة لم تقطع الصلة بجورجيا، حيث حافظت العديد من العائلات اليهودية الجورجية في إسرائيل على:

• اللغة الجورجية.
• الأطباق الجورجية.
• الموسيقى.
• التقاليد العائلية.
• الذكريات عن جورجيا.
• الصلة بمدن وقرى الأجداد.

لذلك، بالنسبة لأحفاد اليهود الجورجيين، غالباً ما لا تكون الرحلة إلى جورجيا مجرد سياحة عادية، بل هي عودة إلى تاريخ العائلة.

---

لماذا يجب أن نكون حذرين مع كلمة "صداقة"؟

لن يكون من الإنصاف تقديم تاريخ ممتد لـ 26 قرناً كقصة مثالية فقط. فلا يمكن لأي تاريخ اجتماعي أو اقتصادي أو سياسي أن يخلو من التحديات.

لذا، فإن النهج المسؤول تاريخياً هو عدم الادعاء بأن العلاقات كانت خالية تماماً من المشاكل في كل العصور. وبدلاً من ذلك، يمكننا قول ما يظهره التراث التاريخي حقاً: حافظ اليهود في جورجيا لقرون على هويتهم الدينية والثقافية، وفي الوقت نفسه نشأ تقليد متميز من التعايش والتبادل الثقافي والتضامن الإنساني بين السكان الجورجيين واليهود.

---

الاعتراف الحكومي بعلاقة الـ 26 قرناً

في عام 2018، حظيت هذه العلاقة التاريخية باعتراف رسمي: بدعم من الحكومة الجورجية، مُنح "تقليد العلاقة الفريدة الجورجية-اليهودية الممتد لـ 26 قرناً" وضع التراث الثقافي غير المادي.

لا تعترف الدولة بالمجامع والمعالم المادية فحسب، بل بتقليد العلاقة نفسه — الروابط التي تشكلت بين الناس على مر القرون.

---

ماذا يترك لنا هذا التاريخ اليوم؟

اليوم، لا يزال بإمكانك رؤية جزء كبير من هذا التاريخ بأم عينيك:

• في مცხეთა — الآثار التاريخية لأقدم مجتمع.
• في تبليسي — المجامع العاملة والمتحف.
• في كوتايسي — الحي اليهودي التاريخي والمجامع الثلاثة.
• في كولاشي — المجامع القديمة، المدرسة والمقبرة.
• في بانتزا — التراث اليهودي في ساميغريلو.
• في لايلاشي — تاريخ مجتمع مفقود.
• في ონი — مجمع عام 1895.
• في أخالتسيخي — الحي اليهودي التاريخي، المجامع والمقبرة.

تشكل هذه الأماكن معاً خريطة خاصة لتاريخ جورجيا.

---

ثلاثة مستويات للتاريخ

1. التقليد التاريخي — حفظ لنا ليونتي مروفيلي وفاخوشتي باتونيشفيلي والسجلات الجورجية الذاكرة التاريخية القديمة. 2. الأدلة المادية — الاكتشافات الأثرية، النقوش، شواهد القبور، المخطوطات، والمجامع تسمح لنا بتأكيد حقب معينة بالحقائق. 3. البحث التاريخي الحديث — أعمال غيرشون بن أورين وغيره من الباحثين، وأبحاث المتاحف والبعثات الإثنوغرافية، تسمح لنا بتقييم المصادر بشكل نقدي.

ربط هذه المصادر الثلاثة يمنحنا تاريخاً حياً، وليس مجرد أسطورة أو تسلسل زمني جاف.

---

رحلة على خطى التاريخ

القراءة عن التاريخ شيء، وتجربة الوقوف أمام مجمع كولاشي القديم شيء آخر؛ أن تمشي في حي اليهود في كوتايسي، أن ترى مقبرة بانتزا، أن تسمع قصة المجتمع المفقود في لايلاشي، أن تدخل مجمع ონი لعام 1895 وتعرف أنه قبل قرن تقريباً وقف الجيران الجورجيون واليهود معاً لإنقاذه.

لهذا السبب، أطلقت Sakartvelo Tours مسار Jewish Heritage & Roots of Georgia.

نريد من الزائر ألا يكتفي برؤية المباني، بل أن يفهم من عاش هنا، وكيف عاش، وماذا ترك، ولماذا لا يزال هذا التاريخ مهماً اليوم.

أما بالنسبة لأولئك الذين كان آباؤهم أو أجدادهم من جورجيا، فإن هذه الرحلة تصبح أكثر خصوصية: قرية الأجداد، الحي اليهودي القديم، المجمع، المقبرة — وأحياناً المكان الذي كان فيه بيت عائلتهم يوماً ما.

هذه لم تعد مجرد سياحة، بل رحلة في ذاكرة العائلة.

---

تاريخ مستمر

تاريخ الحياة اليهودية في جورجيا لا ينتمي للماضي فقط. إنه موجود اليوم في المجامع النابضة بالحياة، وفي المتاحف، والمخطوطات، والمقابر، والصور العائلية، والكلمات الجورجية، والتقاليد المحفوظة في إسرائيل، وفي ذكريات الناس.

وفي كل مرة يعود فيها أحد أحفاد اليهود الجورجيين إلى جورجيا ويزور مدينة أو قرية عائلته، يحيا هذا التاريخ من جديد.

بعد حوالي 26 قرناً، لا يزال التاريخ المشترك للجورجيين واليهود مستمراً.

---

المصادر الرئيسية والقراءات الإضافية

• الموسوعة الوطنية الجورجية — "Jews in Georgia".
• أبحاث غيرشون بن أورين حول تاريخ يهود جورجيا.
• مجموعات المتحف التاريخي الإثنوغرافي ليهود جورجيا ومواد البعثات العلمية 1933–1936.
• مواد متحف ديفيد بآزوف لتاريخ اليهود في جورجيا والعلاقات الجورجية اليهودية.
• توثيق المعالم اليهودية الجورجية من مركز الفن اليهودي بالجامعة العبرية في القدس.
• المواد التاريخية للموقع السياحي الرسمي لجورجيا حول التراث اليهودي في كوتايسي، كولاشي، ონი، تبليسي، لايلاشي وأخالتسيخي.
• مواد الجهات الحكومية الجورجية حول وضع التراث الثقافي لتقليد العلاقة الجورجية-اليهودية الممتد لـ 26 قرناً.
• المواد التاريخية والإثنوغرافية المحفوظة في متاحف جورجيا.

---

Sakartvelo Tours — Jewish Heritage & Roots of Georgia

اكتشف التاريخ. تتبع الجذور. اختبر جورجيا.